ইসলাম কুরআন এবং সুন্নাহ নির্ভর। ঐশীগ্রন্থ আল-কুরআনের সাথে কতিপয় মানুষের দুর্বল মনপ্রসূত ভাবনার কোনো তুলনাই যায় না।---ইসলামের মূল থিম হলো সকল বাতিল ইলাহকে ত্যাগ করে এক আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ, সেই পদ্ধতিতে যে পদ্ধতিতে আমাদের গাইড করেছেন তিনি।দাস-আইন এর শাখা প্রশ্ন মাত্র। মূল থিম তাওহীদ-রিসালাত নিয়ে তেমন একতা আলাপে দেখা যায় না অমুসলিমদের।---অমুসলিমদের প্রশ্নগুলো হয় এমনভাবেঃ তারা একটা স্ট্যান্ডার্ড দাঁড় করিয়ে নেয় নিজেদের মতো। সেই স্ট্যান্ডার্ড এর সত্যতার ব্যাপারে কখনোই কোনো প্রমাণ হাজির করতে পারে না। তবে সেই স্ট্যান্ডার্ড কে সত্য বলে আগেই ধরে নিয়ে বাকিগুলোকে বিচার করতে চায়।ইসলামের কোনো বিষয়ে আপত্তি জানাতে হলে আগে নিজের স্ট্যান্ডার্ড সত্য প্রমাণ করতে হবে, তারপর প্রশ্ন। তার আগে কোনো আপত্তি বৈধ নয়।/*তাদের উদ্দেশ্য হলো এই মূল থিম এর কথা না বাড়িয়ে সেটা কতটা উপকারী তা ত্যানাপেঁচিয়ে বর্ণনা করা এবং মূল সমস্যা এড়িয়ে যাওয়া। পারলে চটকদার কথাগুলো বাছাই করা। পছন্দমতো শব্দগুলোর অর্থ ওদল-বদল করা; কিংবা সনদ দুর্বল বলে বাতিল করে দিয়ে সর্বধর্মের প্রকৃত প্রভুর পূজা করা – আর সেই প্রভুটি হলেন Pick & Choose Fallacy.*/অতএব এই একটি নতুন দাবি এসে পড়লো, যে যে সম্পর্কে জানে না সে সম্পর্কে নিত্য নতুন দাবি কোথা থেকে যে এসে পড়ে! সনদ-উসুল সম্পর্কে ব্যাসিক জ্ঞান থাকা আবশ্যক। তবে অমুসলিমদের জন্য নয়।---অতঃপর দাবি করা হলো /* আরে ভাইজান, কোথায় নিজের স্ত্রী আর কোথায় মুশরিকদের বন্দি করা সদ্য গর্ভবতী মহিলার (থুক্কু দাসী ওরফে আপনার দক্ষিণ হস্ত যার মালিক হয়েছে!) সাথে তুলনা */আশ্চর্যের ব্যাপার হলো মুসলিমরা নিজেদের দ্বীন নিজেদের উসুলে তুলনামূলক আলোচনা করলেও আপত্তি দেখা যায় অমুসলিমদের!কিংবা বলা হলোঃ /* ভ্যাজাইনাল সেক্স ছাড়াও যৌন-আচরণের আরো বিবিধ পদ্ধতি আছে যা ঐ মুশরিকের স্ত্রীর সাথে প্র্যাক্টিকালি করা যাবে[রেফ-২] । আমি সেটার কথাই বলেছি। সদ্য বন্দি জীবিত স্বামীর থেকে বিচ্ছিন্ন করার পর তার গর্ভবতী স্ত্রী্র উপর “পবিত্র অধিকার” লাভ করে তার ভ্যাজাইন বাদে তার বাকি শরীরে‌ হাতাহাতি,চুম্বন করার নিষ্পাপ কোমল বিধান মনোমুগ্ধকর- আপনার দৃষ্টিতে। তাই পারলে হয়তো আপনিও কোনো জিহাদে জয়ী হয়ে জীবীত কোনো মুশরিককে বন্দি করে তারপর তার স্ত্রীর সাথে চালাতে পারবেন শরিয়তী কামলীলা। কিংবা গর্ভবতীর বেলায় কেবল চুম্বন আর দেহ মন্থনের মিলামিশা। */ইসলামে দাস আইনের ব্যাপারে প্রচুর জানার ঘাটতি আছে কমেন্টকারীর। কেন্দ্র কর্তৃক বিভাগ না হলে তা সেটা পাবে না। যা হোক এ সম্পর্কে মূল পোস্টেই আলোচনা হয়ে গেছে তাই এটি নিয়ে আর কথা বাড়ানোর দরকার মনে করছি না। আতা রহঃ এর ফীক্বহী মত উল্লেখ করা হলো এর পর। মুসলিমরা নিজেদের দাসীর সাথে সহবাস করলে আপত্তি জানায় প্রবাসী ব্লগ থেকে ইসলাম শিক্ষা(!) নেওয়া কোনো কমেন্টযোদ্ধা! তারপর সুনান-ই-আবু দাঊদ থেকে আংশিক রেফারেন্স দেওয়া হলো, যদিও তা মূল পোস্টেই উল্লেখ করা হয়ে গেছে।---তারপর কিছু বাল(্য)সুলভ মন্তব্য করা হলো। ইসলামে বিবাহের ক্ষেত্রে দেখার গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো কুফু মিল হওয়া, আর্থিক-সামাজিক-বয়সে সামঞ্জস্য থাকা ইসলামে বিয়ের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ঃ

1. www.frommuslims.com/?p=122769
2. https://www.bjilibrary.com/2587/14

তবে কমবয়সে বিয়ে দিলে যদি গুরুত্বপূর্ণ কিছু বেনেফিট হয়, কল্যাণের পরিমাণ বেশি থাকে, না দিলে ক্ষতি হওয়ার সম্ভাবনা থাক তাহলে সেটার বৈধতা রয়েছে।

1. https://response-to-anti-islam.com/show/ইসলাম-ও-বাল্যবিবাহ-/276

অতঃপর প্রসঙ্গ আসলো এই বিবাহের ক্ষেত্রে/ কিংবা কোনো নাবালিকা দাসীর মালিকানা লাভ করে ফেললে তার সাথে সহবাসের বিধান কী হবে তা নিয়ে। কিছু আলেম যদিও এর জন্য বয়ঃসন্ধিকে অবশ্য শর্ত দিয়েছেন, তবে বেশিরভাগ আলেম এ দিকে গিয়েছেন যে মেয়ে যদি সক্ষম হয়, এবং ক্ষতি না হয় সে ক্ষেত্রে সহবাসের বৈধতা আছে, ইসলাম ক্ষতিকর কিছুকে সমর্থন করে না।---অতএব ফটাফট দাবি /* ভাইজান, আল্লাহ কোরআনে যা হালাল করেছেন, ইসলামের চার খলিফারা পর্যন্ত যে প্রথার মহান দৃষ্টান্তগুলো রেখে গেছেন; এমনকি আপনার নবী পর্যন্ত যে বিধানের জন্য হাফসার বিছানায় ধরা খেয়েছেন; আপনারা সেই পবিত্র বিধানকে স্বেচ্ছায় বিলুপ্তির দিকে নিয়ে যাচ্ছেন এর মানে হলো ইসলামী পন্থাতেও দাসী-বাদীরা যথার্থ অধিকার পায় না। ইসলামের অসারতা উপলব্ধি করতে পারছেন বলেই রাসুলের এই সুন্নাহ কে আপনারা সম্পূর্ণ বিলুপ্ত করতে চেয়েছেন। */মার্ক করা দু'টি অংশ যদি দেখি, ধরা খাওয়া কী? ধরা খাওয়া কি হালাল কোনো কিছুর জন্য প্রযোজ্য। এই হাজার বছরে কোনো মুসলিম আলেম কী এহেন মতামতের বৈধতা দিয়ে গেছেন?

1. সুরা তাহরিমের নাযিলের প্রেক্ষাপট হিসেবে মারিয়াহ (রা) এর কাহিনীটির ব্যাপারে বর্ণিত হয়া শক্তিশালী দুইটি বিশেষ হাদিস প্রসঙ্গে https://islamicauthors.com/view/6210e0374ad6337b5eaa129c
2. মারিয়া রাঃ প্রসঙ্গে কোরআনের কিছু আয়াতের পটভূমিকা https://web.archive.org/web/20211018051019/http://shodalap.org/munim/21422/
3. অথবা, মধু খাওয়া সংক্রান্ত কিংবা হাফসা রাঃ এর সাথে মনোমালিন্য দুটি কারণেই ওই সূরার আয়াত নাযিল হতে পারে।

দ্বিতীয় মার্ক করা লাইনে কমেন্ট যাজ্ঞিক নিজে আদৌ বুঝেছে কী বলেছে! আদৌ কি রহিত এবং বিলুপ্তির পার্থক্য বোঝে?/* যদি আমাকে দেখাতে পারেন যে ইসলাম সর্বজনীনভাবে কিয়ামত পর্যন্ত দাসপ্রথা রহিত করার কোনো বিধান দিয়েছে; আমি নাস্তিক সেই মূহূর্তে ইসলাম কবুল করে নিবো */ আপনাকে ধরে রেখেছে কে? আমরা কখনোই সেটা প্রমাণ করতে যাবো না। এবং সেটা জেনেই এহেন হাস্যকর দাবি তুলেছেন। একই উল্টো দাবি কতোই তোলা যায়।---আগেই পরিষ্কার করে রাখা ভালো, হানাফী ফীক্বহ বোঝার জন্য হানাফী আলেমগণের শরণাপন্ন হতে হবে, এই পোস্টকারীর এক্সপার্টাইজ হাম্বলী ফীক্বহে।যা হোক, হানাফী ফীক্বহের কিতাবের রেফারেন্স দিয়ে দাবি করা হলো "“দাস প্রথা ইসলাম বিলুপ্ত করেনি বরং বিলুপ্ত করেছে জাতিসংঘ কনভেনশন”", আমি চুলচেরা বিশ্লেষণ দিয়েও এহেন কথা খুঁজে পাইনি, নিজের মতো এরকম বুঝে নিলেই সমস্যা।

1. জাতিসংঘ / জেনেভা কনভেনশনের মাধ্যমে দাসপ্রথা বিলুপ্ত করা হয়েছে? ইসলামে দাসীর সাথে সহবাস হালাল? এসবকিছুর বিভ্রান্তির জবাবে ডাঃ শামসুল আরেফীন শক্তি (হাফিঃ) https://www.facebook.com/FromMuslims.Official/videos/1732355100431154/

---যা হোক, আমি কমেন্ট দেখে যা আশা করেছিলাম, লিংকে গিয়ে হতাশ হয়েছি। লেখা হলোঃ/* এমনকি তারা আশাবাদী যে ভবিষ্যতে সারা পৃথিবীতে দারুল ইসলাম প্রতিষ্ঠার পর তারা মুশরিক,কাফিরদের স্ত্রী-কন্যা আর পুত্রদের দাস-দাসী হিসেবে নিযুক্ত করবে। কি জানি, আপনিও তো মুমিন, আপনিও কি আপনার প্রতিবেশী কোনো হিন্দু পরিবারের মহিলাদের নিজের দাসী বানানোর আকাঙ্ক্ষা রাখেন? অবশ্য এই ধরনের চিন্তাভাবনা “ইসলামী আন্ডারওয়ার্ল্ড ভিউ” মোতাবেক খারাপ না । ইসলামের প্রায় সকল আলেমই স্বীকার করেন যে, পৃথিবীতে ইসলামি হুকুমত প্রতিষ্ঠা হলে আবারো দাপ্রথা ফিরে আসবে। কাফের মুশরিকদের হত্যা করে কিয়ামতের পূর্বে তাদের মা বোনকে দাসী বানিয়ে আমাদের মুমিন ভাইয়েরা সহবত করতে পার।কোন ধরণের লাজলজ্জা না করে এই কথাগুলো তারা সরাসরিই বলেন, সরাসরিই বইতেও লেখেন। আমি জানি না, এই সমস্ত আলেম কীভাবে এই ধরণের কথা লেখেন! এদের কী একটুও সঙ্কোচ হয় না?আমাদের হিন্দু বৌদ্ধ খ্রিস্টান ভাইদের মা বোনকে তারা যখন দেখেন, কী দৃষ্টিতে দেখেন আমি জানি না। নিশ্চয়ই এমন চিন্তা তার মাথা আসে, কিয়ামতের আগে এইসব মা বোন সবাইকে গনিমতের মাল হিসেবে মুমিনরা ভোগ করতে পারবে!কী বীভৎস চিন্তা! */যতক্ষণই ডিফেন্সিভ অবস্থানে ছিলাম ততক্ষণই হেসেছেন। আসুন এই কথাগুলোর প্রমাণ চাইঃ

1. প্রমাণ হাজির করুনঃ তারা আশাবাদী যে ভবিষ্যতে সারা পৃথিবীতে দারুল ইসলাম প্রতিষ্ঠার পর তারা মুশরিক,কাফিরদের স্ত্রী-কন্যা আর পুত্রদের দাস-দাসী হিসেবে নিযুক্ত করবে।
2. ইসলামে দাসপ্রথা আছে সেটার প্রমাণ হাজির করুন। কোনো প্রথাই ইসলামে নেই, ইসলামে ল আছে। প্রথা শুধুমাত্র প্রচলিত বাংলা শব্দ, শব্দ নিয়ে খেলা অনেক দেখা হয়েছে।
3. যুদ্ধবন্দি হ্যান্ডেল করার কোনো বেটার উপায় ইসলাম থেকে বেটার ওয়েতে কখনো দেখা যায় নি, কখনোই তো নয়। সেখানে ইন্টারনেটে দেশচ্যুতদের সাইট ঘুরে 'জ্ঞানার্জন' করা কোনো ব্যক্তি যখন মতামত দেয়! যা হোক এ সম্পর্কে উপরে দেওয়া শামসুল আরেফীন (হাফিঃ) এর ভিডিয়ো বিস্তারিত আলোচনা আছে।
4. আমরা কাফেরদের মা-বোনকে আমরা যখন দেখি --- আমরা কি আদৌ দেখি? গায়রে মাহরামদের দিকে কি তাকিয়ে থাকার অনুমতি আছে আমাদের? যদি দেখা মানে বিবেচনা হয়, আমরা তাদের হারাম হিসেবেই দেখি।
5. নিজেই "নিশ্চয়ই" বলে একটা মন্তব্য করে সেটাকে বীভৎস বলে দায় চাপিয়ে দিছে মুসলিমদের উপর! ওয়াহ! আসুন আমরা প্রমাণ চাই কীসের ভিত্তিতে বীভৎস? কোন আইনে বীভৎস? সেটা সত্য বলে প্রমাণ হাজির করুক।

ইসলামে দাসী-এবং সহবাস বিষয়ে সকল অপপ্রচারের উত্তরঃ

• https://omukderkotha1.blogspot.com/2021/06/blog-post_14.html

---/* আসলে দাসপ্রথা বিলুপ্ত হবে কিভাবে যেখানে আপনার পেয়ারে নবী আর তার স্ত্রী দাসদের টাকার বিনিময়ে মুক্ত করে নিজেদের অধিকারভুক্ত করে নিতেন! কি অদ্ভুত সৌন্দর্য্য ইসলামের। একটি হাদীস এ দেখ যায়, আয়িশা বারীরার ওয়ালার অধিকারী হওয়ার জন্যেই বারীরাকে মুক্ত করতে চেয়েছিলেন। আয়িশা সরাসরিই প্রস্তাব দিয়েছিলেন, ওয়ালার অধিকার আয়িশার থাকলে তাহলেই শুধুমাত্র সে বারীরার মুক্তির বাকি অর্থ প্রদান করবেন ! //সহীহ মুসলিম (ইসলামিক ফাউন্ডেশন) ২১/ দাসমুক্তি পরিচ্ছেদঃ ১. মুক্তদাসে অভিবাবকত্ব হবে মুক্তিদাতার ৩৬৩৮। আবূ কুরায়ব মুহাম্মাদ ইবনু আলা হামদানী (রহঃ) … আবু উসামা হতে, তিনি হিশাম ইবন উরওয়া (রহঃ) হতে, তিনি নিজ পিতা হতে এবং তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন, একদিন বারীরা (রাঃ) আমার কাছে এল। এরপর সে বলল, আমার মুনিব আমাকে প্রতি বছর এক উকিয়া করে নয় বছরে নয় উকিয়া (চল্লিশ দিরহামে এক উকিয়া) আদায় করার শর্তে আমাকে মুক্তিদানের চুক্তি করেছে। আপনি আমাকে সাহায্য করুন। আমি [আয়িশা (রা)] তাকে বললাম, তোমার মুনিব যদি এই শর্তে রাজী হয় যে, তোমার মুক্তিপণ এক সঙ্গে আদায় করে দিলে তোমার “ওয়ালা” আমার প্রাপ্য হবে তাহলে আমি তোমাকে মুক্তির ব্যাপারে সাহায্য করতে পারি। তখন বারীরা (রাঃ) এই বিষয়টি তার মুনিবের কাছে উত্থাপন করলে তাদের জন্য ’ওয়ালা’ ব্যাতিরেকে তারা তার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করল। এরপর সে আমার (আয়িশা (রা) এর) কাছে এসে তাদের কথা বলল। তিনি বলেন, আমি তাকে ধমক দিয়ে বললাম, তাহলে আল্লাহর কসম! আমি রাজী নই। আয়িশা (রাঃ) বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি শুনলেন এবং আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন। তার কাছে সমস্ত ঘটনা খুলে বললাম। এরপর তিনি বললেন, হে আয়িশা! তুমি তাকে খরিদ করে মুক্ত করে দাও এবং তাদের জন্য ওয়ালার শর্তে রাবী হয়ে যাও। প্রকৃত পক্ষে ওয়ালা সেই পাবে যে মুক্তি দান করে। আমি (আয়িশা) তাই করলাম। রাবী বলেন, এরপর সন্ধ্যাবেলা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা ও তাঁর মহিমা ঘোষণা করলেন। এরপর বললেনঃ লোকের অবস্থা এই পর্যায়ে নেমে গিয়েছে যে, তারা এমন সব শর্তারোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই। স্মরণ রাখ, যে শর্ত আল্লাহর কিতাবে নেই তা বাতিল বলে গণ্য, যদিও শতবার শর্তারোপ করা হয়। আল্লাহর কিতাবের শর্তই যথার্থ, আল্লাহর শর্তই নির্ভরযোগ্য। তোমাদের মধ্যে কতক লোকের কি হয়েছে যে, তারা অপরকে বলে অমুককে মুক্ত করে দাও আর ’ওয়ালা’ গ্রহণ করব আমরা? অথচ “ওয়ালা” তো তারই যে আযাদ করে। হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih) বর্ণনাকারীঃ আয়িশা বিনত আবূ বাকর সিদ্দীক (রাঃ)// */ এখানে কমেন্ট যোদ্ধা কি আসলেই বুঝেছে ওয়ালা মানে কী? যে দায়িত্ব নিয়ে কাওকে মুক্তির ব্যবস্থা করছে সে এখানে ওয়ালার অধিকার পাবে। ওয়ালার একটি অংশ আযাদ সূত্রে সম্পত্তির উত্তরাধিকার। মানুষের মৃত্যুর পর যেমন সন্তানরা তার সম্পত্তি পায়, তেমনই দাস মুক্ত করলে দাসের সম্পত্তির উত্তরাধিকার মুক্তিদাতা মালিক পায়।http://www.hadithbd.com/hadith/link/?id=26207http://www.hadithbd.com/hadith/link/?id=26220http://www.hadithbd.com/hadith/link/?id=26637ওয়ালা কোনো প্রকার বিনিময় নয়।---আযল করার অনুমতির ব্যাপারে ঠিক ধরেছেন যেই কারণে দাসীর থেকে অনুমতি নেওয়ার দরকার নেই। তবে প্রমাণহীনভাবে শেষে একটা মতামত রেখেছেন, "বর্বর ধর্মের বর্বর যুক্তি।" সেটাকে সত্য প্রমাণিত মাপকাঠি দিয়ে প্রমাণ করে যাবেন।---আচ্ছা হিপোক্রেসি কখন অপরপক্ষের হিপোক্রেসি ফ্যালাসির উপর প্রাধান্য পায়, এবং কখন ফ্যালাসি হয় না সেই জ্ঞান কি আদৌ আছে?---/*-a) আপনি নারদস্মৃতির রেফ দিয়ে দাবি করছেন হিন্দুধর্মের সকল অব্রাহ্মণী মহিলা পতিতা। অথচ স্মৃতি শাস্ত্রের বিধান অখন্ডনীয় হওয়ার প্রধান শর্ত হলো সেটার শ্রুতির সমর্থন থাকতে হবে নতুবা সেটা মানবকল্পিত(পৌরুষেয়) এবং বেদবিরুদ্ধ তকমা পেয়ে বাতিল হয়ে যাবে ( মনুস্মৃতি- ১২তম অধ্যায়, ৯৫,৯৬ তম শ্লোক) এখন আপনাকে আমায় দেখাতে হবে নারদস্মৃতির এই বিধান বেদ, বেদ এর অঙ্গীভূত ১১ উপনিষদ এবং বর্তমানে উপলব্ধ ব্রাহ্মণ গ্রন্থগুলোর দেওয়া বিধান সমর্থিত। যদি তা না হয় তাহলে ঐ নারদ স্মৃতির উক্ত শ্লোকটি বাতিল। আর যদি শ্রুতির থেকে প্রমাণ দেখাতে পারেন তবে এই নাস্তিকের ডর ভয় নেই। হিন্দুধর্ম পচানোর হাজারখানেক রেফারেন্স আমার সংগ্রহে আছে। আমি সেগুলোও বিলি বন্টন করতে ভালোবাসি।b) আপনার শ্লোক দেখে মনে হচ্ছিল আসলেই ব্রাহ্মণী বাদে পৃথিবীর তাবৎ নারীদের পতিতা বলা হয়েছে (আপনার ভাষ্যমতে- অব্রাহ্মণী মহিলা পাবলিক পতিতা!) অথচ শ্লোকে লেখা, যে নারী অব্রাহ্মণী, স্বামীর অবিশ্বস্ত, পতিতা এমন যে কারো সাথে একজন পুরুষ ইন্টারকোর্স করতে পারে! (কোড করুন, সকল অব্রাহ্মণী নারী স্বামীর অবিশ্বস্ত নয়। অথচ আপনি কেবলমাত্র একটি গুণ চয়েস করেছেন।) A man may have intercourse with any woman, (not with a Brahmani ) who is disloyal to her husband , a prostitute, a female slave not shut up by her master and in general with woman of lower order – [Narad Smriti – Law, sloka78 ;page no 89 of book or page no. 120 of archive https://archive.org/details/naradiyadharmasa021669mbp ] একজন নারী একই সাথে অব্রাহ্মণী কিন্তু অব্রাহ্মণী হওয়া সত্ত্বেও স্বামীর বিশ্বস্ত হলে কখনো কোনো পুরুষ তার সাথে ইন্টারকোর্স করতে পারবে না। সবগুলো কন্ডিশন পূরণ করতে হবে। হ্যা, এই শ্লোকটি জঘন্য এবং বর্বর। কিন্তু আপনি যেভাবে এটিকে ব্যাখ্যা করছেন তা কেবলমাত্র একটা কন্ডিশনের দিকৈ ইঙ্গিত করে তা হলো – অব্রাহ্মণী। অথচ অন্য কন্ডিশনগুলো আপনি বিচার করেননি। Pick and choose Fallacy.*/যাক নিজেকে এক্স-হিন্দু দাবি করছেন অথচ হিন্দুইজম নিয়ে তেমন কোনো আইডিয়াই নেই দেখা যায়। আপনাকে অসমর্থিত দেখাতে হবে, আমাকে না। যা হোক, এখানে ইনডিভিজুয়ালি আলাদা গুণেই পাবলিক প্রোডাক্ট হয়। ইংলিশ অনুবাদই পড়ে দেখতে পারেন কেউ একইসাথে এ গুণ(!)গুলো পায় না। সুবিদার্থে বাংলা অনুবাদ দিয়ে দিচ্ছিঃ

স্বৈরিণী, অব্রাহ্মণী, বেশ্যা, দাসী কিংবা ব্যভিচারাদী দোষজন্য যাহারা বহিষ্কৃতা - এই সকল নারী উচ্চবর্ণ বা সমবর্ণ কর্তৃক ভোগ্যা হইবে। - (নারদ স্মৃতি ১৫/৭৮, (ইংরেজিতে ১২/৭৮) - অনুঃ রামরঞ্জন কাব্য ব্যকরণতীর্থ https://t.me/HinduDhormo/176

এরপর স্বভাবজাত কিছু মন্তব্য করে নিশ্চয়ই অতীত বিষ মিটালেন আপনার পূর্বের ধর্মের কারো প্রতি যে আপনার ফ্যামিলির সাথে আপনার নিজের ধর্মের আইন মিটিয়েছে, কিংবা আপনার পরিবারের কোনো মহিলার সাথে নিয়োগকারী পুরুষটির প্রতি!---/* ××××তো মূলপ্রসঙ্গে ফিরি। আমি এই ৬নং পয়েন্টে শরীয়াহ ব্যবস্থায় দাসীদের অবস্থানকে সেক্স টয় এর সাথে তুলনা করেছিলাম। সেক্স টয় যেমন স্পর্শ করে, কোমলতা, গন্ধ পরীক্ষা করে যৌনকাজের জন্য কেনা হয় ঠিক তেমনি দাসীও স্পেশালভাবে পর্যবেক্ষণ করে যৌনসঙ্গম করার জন্যও ক্রয় করা হয় এবং কেবলমাত্র এজন্যও দাসী ক্রয় করা যায় ইসলামে।*/এখানে খুব সুন্দর করে False Equivalence ফ্যালাসি খাটানো হয়ে গেলো। আপনার ক+খ নম্বর কথা সম্পর্কে এখানে জানতে পারবেন। ইসলামে ক্রয়-বিক্রয়ে প্রতারণা অবৈধ।গ - মা-মেয়ের সাথে একত্রে যৌনসহবাস ইসলামে হারাম - এটাই জানা কথা। সনদসহ আরবি ইবারত দিতে হবে, অথবা কিতাবের রেফারেন্স দিতে হবে। উক্ত কিতাবে তো কোথাও বিয়ের কথা আসে নি, ব্যভিচারের কথা এসেছে, যার মাধ্যমে উত্তরাধিকারী মেয়ে হয় ন়েও নয়।ঘ - এখানে কোথাও বলা হয় নি যে যুক্ত মালিকানার দাসীর সাথে সহবাস হালাল, এটা সন্তানের মাসআলা। অবশ্য, চেরিপিকিং করা কাফের স্বভাব।দাস-দাসী প্রহার?উল্লেখিত হাদিসের সনদ যঈফ (كتاب المسند المصنف المعلل 36/26 https://shamela.ws/book/16953/37394#p1 ), মতভেদে হাসান (শাইখুল আলবানী হাসান বলেছেন)। এটা আলাদা আলোচনার বিষয়। যা হোক, আমি তো একই হাদিসে উল্টো পেলাম বিরত থাকা উচিতঃ ইবনে মাজাহ ২৯৩৩ আলেমগণও এই অর্থেই নিয়েছেনঃ

• - كتاب جامع الأصول ৩/৭৯ https://shamela.ws/book/25800/1570
• - كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود 7/174 https://shamela.ws/book/14601/4127

আর এটা পেটানোর পর্যায়ে পড়ে না শাসনের পর্যায়ে পড়ে, ইফাবার অনুবাদে বাড়াবাড়ি করা হয়েছে।

• - كتاب شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية 11/358
• - الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة 4/331 https://shamela.ws/book/35096/1538#p1

---সীরাতে ইবনে হিশামের উক্ত ঘটনাটিতে (https://shamela.ws/book/23833/1038#p1) 'আঘাত করলেন' মতনে আসা বর্ণনার সনদ নিশ্চিত নয়, তবে ধমক দিলেন কথাটি প্রমাণিত (كتاب السيرة النبوية كما جاءت في الأحاديث الصحيحة 3/45 https://shamela.ws/book/123668/724)।